Teleri con escenas cristológicas

Antonio Vassilacchi, llamado el Aliense
óleo sobre lienzo
1593-1594

Una vez completada la gran proeza del lienzo de la contra fachada que representa el l’Albero dell’Ordine benedettino (Árbol de la Orden Benedictina), Antonio Vassilacchi trabajó con los monjes de San Pietro para crear otros diez grandes lienzos que se colocarían a lo largo de la nave central. El pintor prometió entregar cinco cuadros perfectamente terminados para la Pascua de 1594; al mismo tiempo se comprometió a llevar los cinco bocetos restantes a Perusa. Los cinco primeros se colocaron el 15 de abril de 1594; los otros se terminaron in situ con la ayuda de un colaborador, identificado, quizás, con Tomaso Dolobella de Belluno. Aliense representó en cada lienzo un episodio de la vida de Cristo en primer plano y, en el fondo, una escena tomada del Antiguo Testamento, según un modelo iconográfico muy difundido (por ejemplo, por Tintoretto en la Escuela di San Rocco de Venecia).

Este enfoque subraya eficazmente cómo la historia terrenal de Cristo es el cumplimiento de las profecías y de la Palabra contenida en el Antiguo Testamento. Empezando por la pared derecha de la entrada, se siguen uno a otro: La nascita di Gesù e Isacco che benedice Giacobbe (El nacimiento de Jesús e Isaac que bendice a Jacob), La disputa con i dottori e la regina di Saba ammiratrice della sapienza di Salomone (La disputa con los doctores y la Reina de Saba admiradora de la sabiduría de Salomón), el Battesimo di Cristo e Naamann guarito dalla lebbra, (Bautismo de Cristo y Naamann curado de la lepra), Le nozze di Cana e il convito di Abramo ai tre angeli (Las bodas de Caná y el convite  de Abraham a los tres ángeles), Gesù in casa del fariseo e il profeta Nataan che rimprovera il re Davide per il suo peccato (Jesús en la casa del fariseo y el profeta Nataan reprendiendo al Rey David por su pecado), La resurrezione di Lazzaro ed Elia che resuscita il figlio della vedova Serepta (La resurrección de Lázaro y Elías que resucita al hijo de la viuda Serepta), La cacciata dei mercanti dal tempio e Mosè che spezza le tavole della legge (La expulsión de los mercaderes del templo y Moisés que rompe las tablas de la ley), L’entrata a Gerusalemme e David che vince su Golia (La entrada en Jerusalén y la victoria de David sobre Goliat), La crocifissione e il sacrificio di Isacco (La crucifixión y el sacrificio de Isaac), La resurrezione e Giona salvato dalla balena (La resurrección y Jonás salvado de la ballena). A raíz de las prescripciones tridentinas, en la segunda mitad del siglo XVI, se difundieron grandes ciclos pictóricos centrados en las Historias de Cristo (penemos en la de Orvieto de Cesare Nebbia y Girolamo Muziano). La compañía de Aliense importó a Perusa un lenguaje artístico actualizado sobre las obras maestras del manierismo veneciano tardío: en la escena de la Disputa, la influencia de Veronese y Tintoretto se trasluce tanto en las elecciones cromáticas como en los escenarios y en la caracterización de los personajes en primer plano.